Раскол православия. Эксперты о разрыве отношений РПЦ с Константинополем

Священный синод Русской православной церкви разорвал отношения с Константинопольским патриархатом, который в минувший четверг отменил решение, принятое в XVII веке, о переходе Киевской митрополии под юрисдикцию Московского патриархата и снял анафемы с самопровозглашенных киевского патриарха Филарета (Денисенко) и главы Украинской автокефальной церкви Макария. «Актуальные комментарии» собрали оценки экспертов о том, как решение РПЦ повлияет на институт религии.

«С глубочайшей болью Священный синод Русской православной церкви воспринял опубликованное 11 октября 2018 года сообщение Константинопольской патриархии о принятых решениях Священного синода Константинопольского патриархата: о подтверждении намерения «предоставить автокефалию Украинской церкви»; об открытии в Киеве «ставропигии» Константинопольского патриарха; о «восстановлении в архиерейском или иерейском чине» лидеров украинского раскола и их последователей и «возвращении их верующих в церковное общение»; об «отмене действия» соборной грамоты Константинопольского патриархата 1686 года, касающейся передачи Киевской митрополии в состав Московского патриархата», — говорится в заявлении иерархов РПЦ.

Протоиерей Всеволод Чаплин отметил, что разрыв отношений — только первый шаг на пути избавления от ересей Фанара: «Итак, евхаристическое общение с Фанаром разорвано. Более того, сказано, что его поведение „выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля“. Это по сути означает, что „патриархат невидимой империи“ — не церковь. Будем надеяться, что дело дойдет и до осуждения его многолетних обновленческих ересей и отступлений. И до анафемы отступникам. Сие да буди, буди!».

Александр Морозов считает, что принятое решение было наихудшим из всех возможных: «ну вот, Синод принял худшее из возможных решений. Теперь православные дураки будут громко торжествовать, а православные умные — молчать. Так жизнь и пойдет».

«В отличие от предыдущих церковных расколов нынешний не станет трещиной в фундаменте. В большей мере он коснётся верхних слоёв иерархии. Сложно представить, чтобы в нынешнем состоянии церковного сознания обычные верующие всерьёз включались в игры по разделу Бога на юрисдикции и, тем более, в эти маркировки: здесь молись, а там не молись. Возможно, люди старшего поколения в большей мере пойдут на это. Но для молодых ситуация становится театрально-постановочной. В аппарате РПЦ почему-то не принимают в расчёт, что меняется тип сознания прихожан, он все менее обусловлен формальными границами, все более ситуативен, является формой „облачного сознания“; не то, чтобы там не было жёсткого каркаса, однако сам этот каркас уже не строится на незыблемом доверии к иерархии. Паства перестаёт быть безусловным активом. Плюс скепсис, подозрительность к истеблишменту, включая церковный», — отмечает социолог Алексей Фирсов

«И не всегда ей служит тот, кто громче всех кричал „Я! Я!“. Вспоминаю, как в 90-е игумен Иларион (Алфеев) писал статьи о том, что нельзя рвать с Константинополем, так как это угроза сползания РПЦ в консерватизм. И сегодня именно он — орудье Божие, вершащее суд над фанарским расколом. И вспоминаю ультраортодоксального Лурье, для которого фанариоты вовсе не были православными, а теперь он оформился в их обслугу. Чиновники оказались „исповедниками“, „общественники“ оказались растленными традиторами, как какой-нибудь Кураев», — комментирует ситуацию Егор Холмогоров.

Политолог Алексей Макаркин отмечает, что многие комментаторы излишне драматизируют ситуацию: «Читаю ужастики по поводу того, что теперь православным нельзя будет паломничать на Святую Землю, а в Россию не будет доставляться Благодатный огонь. Одни пишут об этом с явным расстройством, другие — с плохо скрываемым торжеством (мол, едите российский сыр — теперь надо привыкать и к паломническому импортозамещению).

Разумеется, ничего подобного — Иерусалим находится в юрисдикции Иерусалимского патриарха, который в конфликте между Москвой и Константинополем держит нейтралитет.
Вот с Афоном действительно могут быть проблемы. Но при всем уважении к Святой Горе — это все же не Святая Земля», — считает эксперт.

Тема раскола в православном мире стала одной из самых обсуждаемых и в политических телеграм-каналах.

«Чем разрыв РПЦ отношений с Константинопольским патриархатом отличается от украинских игр с автокефалией, которые поощряет Константинопольский патриархат?

Первое — это внутреннее дело православной церкви, причём вполне себе житейское при всей своей медийной чрезвычайности. От этого не будет ни русско-греческой, ни русско-турецкой войны. За пределами узкого круга церковных функционеров это вообще мало кого касается.

Второе — это ещё одна вязанка дровишек в ту бучу, которая на Украине и без того есть.

Для того, чтобы хоть как-то нейтрализовать второе, РПЦ делает первое», — отмечает автор канала «Невротик».

Политика РПЦ, по мнению журналиста Сергея Доренко, совпадает с общим внешнеполитическим курсом: «РПЦ МП никакой раскол со всем миром не повредит. Поскольку Россия сейчас проживает этап обидчивого изоляционизма, её госцерковь следует за государством. Мучительно-счастливое ожидание предательства, ножа в спину превращаются у нас уже в надежду на предательство — ведь наши мрачные пророчества должны стать самореализуемыми сценариями. Нельзя не предать того, кто так сладко этого ждёт. Теперь и с христианскими делами весь мир выведен на чистую воду — они, как мы и ожидали, оказались коллективными подлецами. Нас, слава богу, предали. Это поможет нам воздвигнуть свой моральный авторитет на совсем уж недостижимую для иных народов высоту. И обидчиво презирать их с этой высоты», — отмечает Доренко.

Напомним, РПЦ выступает против политики Константинопольского патриархата, который поддерживает процесс обретения независимости УПЦ КП.