Комментарий
6083 30 марта 2020 17:07

Стресс-тест на человечность: как коронавирус испытывает нашу мораль

Алексей Фирсов СоциологАлексей Фирсов

Алексей Фирсов
СоциологАлексей Фирсов
Коронавирус способен разрушить фундаментальные основы привычной жизни общества. Он также подвергает стресс-тесту нашу систему ценностей и морально-этическую систему координат. Например, врачам в Италии уже приходилось делать непростой выбор, какого пациента подключать к аппарату ИВЛ, чтобы спасти его.

Корреспондент «Актуальных комментариев» поговорил с социологом Алексеем Фирсовым о том, какие морально-этические вопросы сильнее всего актуализирует пандемия коронавируса.

— Коронавирус затрагивает целый спектр проблем, которые относятся к моральной сфере. Первое — это соотнесение личного интереса и жизненных стратегий граждан с общественным интересом. Понятно, что ряд ограничительных норм, которые применяются, идут из соображения блага целого, общественного блага. Общественное благо — это вещь достаточно сложная, потому что общество неоднородно. Но тем не менее как-то формулируется ответ от имени общественного блага: нам нужно максимально снизить мобильность, изолироваться и выдерживать социальную дистанцию и т.д.

У каждого человека есть свой личный спектр проблем, запросов, интересов, жизненных обстоятельств, которые могут противоречить общим требованиям. Первая проблема — это гармонизация отношений каждого отдельного человека и общественного интереса. Она дается непросто. Проблема общественных интересов заключается в том, что те, кто их формулирует, должны обладать достаточно весомой репутацией, чтобы восприниматься в качестве его выразителей. Если это делает человек, который особым авторитетом не обладает, как бы он не призывал, все это будет восприниматься с большим уровнем скепсиса. Что мы, собственно, видим по выступлению Медведева недавно, которое было воспринято в большей степени иронично. Или, например, Собянина, который затмил Путина.

Вторая этическая проблема — это проблема горизонтальных связей, становление горизонтальной поддержки. В момент кризиса важность ее возрастает. Это поддержка, которая не вытекает из каких-то вертикальных отношений власти и населения, а скорее строится на взаимопомощи, поддержке и взаимовыручке людей на основе горизонтальных связей, то есть нет обязывающего фактора. Формально человек может помогать или не помогать. В разных обществах и культурах горизонтальные связи могут быть более или менее развиты, более или менее интенсивны. Вот российская особенность заключается в том, что у нас не очень развиты горизонтальные связи, то есть общество довольно сильно атомизировано. Вообще, культура больших городов способствует атомизации. Здесь нужно перестраиваться, потому что по одиночке выжить сложнее в таких ситуациях, а культурных навыков нет. Требуются моральные усилия, отказываться от частного интереса ради других и общества. Здесь нужен другой тип отношений.

Третья проблема — отношения в плоскости власти и государства. Государство, выбирая некоторые формы поддержки, кем-то жертвует всегда, потому что количество ресурсов ограничено. Дав кому-то, у кого-то надо забрать или кому-то дать больше, а кому-то меньше. Эта проблема была крайне обострена в Италии на самом деле. Когда было понятно, что аппаратов ИВЛ не хватает на всех, решалась проблема, кого спать в первую очередь. Это мощный морально-этический стресс. Был найден выход и ситуации: спасать тех, кто меньше всего обречен, то есть не было каких-то формальных критерий (спасать только женщин или стариков). Это крайний случай, конечно. Допустим, принимается решение помогать населению (вертолетные деньги), то есть больше снабжать. Но тогда это не позволяет снизить нагрузку на бизнес. Не снижая нагрузку на бизнес, мы столкнемся с другими проблемами, потому что те же люди где-то работают, у бизнеса заканчиваются ресурсы, начинаются увольнения. Отсюда возникают социальные проблемы. С одной стороны, это, вроде рациональная история, но с другой стороны, в ней есть и ценностная сторона. Государство больше настроено на социальную политику или на экономику и бизнес. Каждое решение содержит свои плюсы и минусы.

Четвертая проблема — это поведение людей, которые обладают большими ресурсами, капиталом. Слой крупных предпринимателей и держателей активов. Насколько бизнес-элита готова чем-то жертвовать, когда общество находится в сложной ситуации. Конечно, это применимо не только к бизнес-элите, это и к любому человеку, который обладает какими-либо ресурсами, насколько он готов ими делиться, давать тем, кто сейчас оказался в беде. Но на уровне бизнес-элит это ощущается быстрее, потому что по массовым стереотипам там больше денег. Здесь тоже проблема, которая решается по-разному. Какие-то взносы происходят. Они формально большие. Целый ряд бизнесменов пожертвовали по миллиарду рублей. Если я не ошибаюсь, было несколько актов дарения: Фридман, Потанин, Дерипаска. Вроде, сумма внушительная, но если подумать, то она не такая большая: шестнадцать миллионов долларов по отношению к состоянию не оказывается чем-то внушительным.

Пятая проблема — отношения людей, которые оказываются в изоляции. Это отношения семьи, родственников. Они оказываются в непривычной для них атмосфере 24\7 присутствия друг друга. Здесь, может, в начале кажется, что неплохо, что люди, которые мало друг друга видят, работают, начнут наконец-то общаться. Но смена жизненной ситуации всегда в концах. Наступает передозировка, и у многих не выдерживают нервы. После отмены карантина в Китае резко подскочило количество разводов. Люди успели не просто надоесть друг другу, но еще вывести себя настолько, что решили разводиться. Это то, что требует определенного этического навыка, то есть перестроить личное общение настолько, чтобы проявить несвойственную многим семьям терпимость.

Есть еще масса аспектов: отношения начальника и подчиненного в новой ситуации, отношения вообще людей между собой, потому что кризис обостряет эмоции, появляется больше психоза.

© 2008 - 2024 Фонд «Центр политической конъюнктуры»
Сетевое издание «Актуальные комментарии». Свидетельство о регистрации средства массовой информации Эл № ФС77-58941 от 5 августа 2014 года, Свидетельство о регистрации средства массовой информации Эл № ФС77-82371 от 03 декабря 2021 года. Издается с сентября 2008 года. Информация об использовании материалов доступна в разделе "Об издании".