Война как среда

социологАлександр Филиппов

Представление о войне всех против всех как естественном состоянии кажется очевидным — не потому, что с этой идеей все согласны, а потому, что все исследовано и копать здесь, кажется, нечего. Однако старик Гоббс был умнее самого себя и, возможно, сам не понимал ни природы своего гения, ни тех истин, проводником которых ему случилось быть на протяжении немногих десятилетий затянувшейся жизни. 

Главное достижение Гоббса в области политической философии — не единственное, но такое, без которого бы не было других достижений, — состоит в обосновании самозаконности той сферы, которую мы сейчас (помня об Ханне Арендт, но не давая ей слова) называем сферой политического, или (aka) социального. Это значит, что ни физика, ни психология ничего не говорят нам о его устройстве, хотя живые тела — это те же механизмы и вся природа, включая социальную, едина, а началом произвольных движений человека являются страсти. 

(Все это выглядит теперь архаичным как раз потому, что было революционным). Война — это не политическое состояние, то есть все то преобразование или преломление природного в социальное, которое позволяло и даже заставляло исследовать его отдельно от всей прочей природы, здесь еще не состоялось. Гоббс должен был бы написать, что война как state of nature — это именно состояние природы, то есть природа в ее человеческой части устроена как война. Природа едина, и где она устроена как человек (мн. числ.), там она война. Отсюда вывод: события войны — интенциональные (это преднамеренные действия), но контрфинальные (действующий имеет в виду не войну, а самосохранение, но получает результат в виде еще большей опасности). 

Это и есть война как среда, конкретные планы и действия военного толка относятся к ней так же, как высказывания — к среде языка, как приказы — к среде власти (про язык и власть — это рассуждение Лумана, несколько огрубленное). Из мирной, идущей вопреки природе социальности, мы то и дело проваливаемся в среду войны, где только и работают все каузальные связи. 

Но об этом — в другой раз.

Источник